<h1>סמ"ג לאוין סימן קי"ב</h1>
<h2>דף יז.</h2>
ועון זה אף על פי שאין בו מיתת בית דין ולא מלקות אל יהי קל בעיניך שיש בו הפסד יותר מבכל העריות כיוצא בו שהרי מוליד בן לע"ז ומתייחס אחר הגויה שאין בנו הבא מן הגויה קרוי בנך אלא בנה כדאמרינן ביבמות פרק קמא (י"ז א') ובקידושין (ס"ח ב'), ודבר זה גורם להדבק בגוים שהבדילנו הקדוש ברוך הוא מהם ולשוב מאחרי ה' ולמעול בו (ע"פ רמב"ם איסו"ב פי"ב הל' ז'—ח' ע"ש). והרי שלח הקב"ה ביד נביאיו שעונשו בכרת חמור יותר מכרתה (מ)של תורה שנאמר בנבואת מלאכי (ב' י"א) בגדה יהודה ותועבה נעשתה בישראל ובירושלים כי חלל יהודה את קדש ה' אשר אהב ובעל בת אל נכר יכרת ה' לאיש אשר יעשנה ער ועונה מאהלי יעקב ומגיש מנחה לה' צ-באות, ודרשו רבותינו במסכת סנהדרין (פ"ב א') אם ישראל הוא לא יהיה לו ער בחכמים ועונה בתלמידים ואם כהן הוא לא יהיה לו בן מגיש מנחה לה' צ-באות, הא למדת שהבועל את הגויה כאילו נתחתן לע"ז שנאמר ובעל בת אל נכר ונקרא מחלל קדש לה' (ע"פ רמב"ם שם הל' ו' ע"ש). והארכתי בדרשות כאלו בגלות ירושלם אשר בספרד והוציאו נשים נכריות רבות בשנת תתקצ"ו לפרט שבח לאדון הכל.
<h2>דף עו.</h2>
שבעה אומות הזהיר עליהן הכתוב בפרשת ואתחנן שנאמר (דברים ז' א'—ב') ונשל גוים רבים מפניך החתי והגרגשי והאמרי והכנעני והפריזי והחיוי והיבוסי וכתיב אחר כך לא תתחתן בם בתך לא תתן לבנו ובתו לא תקח לבנך כי יסיר את בנך מאחרי, פשוטו של מקרא שבגיותם הכתוב מדבר שהם בני הסרה יותר מכל האומות, כמו שאמרו רבותינו (חולין י"ג ב') דגוים שבח"ל לאו עובדי ע"ז הם אלא מנהג אבותיהן בידיהם (קידושין ס"ח ב' רש"י ד"ה דדריש), ובפרק הערל (יבמות ע"ו א') דורש רבא שאותו לאו דלא תתחתן דמשמע דמשעת חיתון, הן הקידושין, עובר בלאו ואפילו לא בעל זה אינו [עובר] אלא בגירותן שיש שם תפיסת קידושין, ורחב הזונה שנתגיירה ונשאה יהושע מאומה אחרת היתה ולא משבעה אומות (מגילה י"ד ב' תד"ה דאיגיירה), אבל בגיותן אינו עובר בלאו עד שיבעול, וכשבעל עובר בלאו דבתו לא תקח לבנך כי יסיר את בנך מאחרי (ע"פ יראים סי' כ"ז ע"ש) אבל שאר אומות שנתגיירו מותר להתחתן בהם שהרי מאחר שהוצרך הכתוב לאסור גר עמוני ומואבי מכלל דשאר גרים מותרים לבא בקהל (ע"ז כ' א' תד"ה דאמר). מאחר שאין הלכה כרבי שמעון שדורש במסכת יבמות בפרק שני (כ"ג א') ובקידושין פרק האומר (ס"ח ב') שאף שאר האומות בגיותן בלאו דבתו לא תקח לבנך שדורש [שם] כי יסיר לרבות כל המסירים, וחכמים חולקים עליו ואומרים שאין הכתוב מדבר אלא בשבעה אומות דווקא כאשר בארנו, הילכך הבא על שאר גויות משאר אומות אינו לוקה אלא אם כן הוא כהן שלוקה עליה משום זונה, ובבעילה בלבד הוא לוקה שהרי אינה בת קידושין.
